정조가 묻길,
춘추 시대의 싸움에서 사자(使者)가 대치하는 군사들 사이에서 술을 가지고 가 바친 것은 군사들이 정비되어 있고 여유 있음을 보인 것이고, 소가죽을 바치고 군사들을 호궤(犒饋)한 것은 미리 대비되어 있음을 과시한 것이다. 이것은 한때의 권모술수에서 나온 것이니, 어떻게 상대의 심복을 얻을 수 있겠는가. 양호(羊祜)가 오(吳) 나라 사람을 감화시킨 것은 신의(信義)일 뿐이다. 양호의 마음에서는 하루라도 오 나라를 잊은 적이 없었으니, 오 나라에 육항(陸抗)이 없게 된 뒤에야 나아가 취할 것을 도모했던 것이다. 그러나 약을 보냈는데 육항이 그 속에 짐독(鴆毒)이 들어 있는지를 의심하지 않았으니, 평소 신의가 두터운 자가 아니라면 능히 이와 같을 수가 있겠는가. 그러므로 내가 오로지 은덕을 베풀면 상대는 포악한 짓을 하지 않고 내가 속임수를 쓰지 않으면 상대는 이끗만을 도모하려고 하지 않는 것이니, 이것이 이른바 덕으로 사람을 감복시킨다는 것이다. 그러니 결국 오 나라를 평정시킨 것은 당연히 태부(太傅) 양호의 공이다. 그러나 양호의 신의가 오 나라의 장졸(將卒)들에게는 능히 행해졌지만 왕융(王戎)과 왕연(王衍)의 유감을 풀어 주지는 못했으니, 당(唐) 나라 임금이 말한 “하북(河北)의 적을 없애기는 쉽지만 조정의 붕당을 없애기는 어렵다.”고 한 말이 참으로 그렇지 않은가.

생원 민사응(閔師膺)이 대답하길,
양호가 능히 신의로 오 나라를 평정했는데 왕연과 왕융의 유감을 풀어 주지 못한 것이 어찌 참으로 신의가 부족한 때문이었겠습니까. 공(功)이 있는 자를 해치고 능력 있는 자를 꺼려 그런 사람의 지휘를 받지 않다가 혐의하는 틈이 벌어지게 되면 신의로 유감을 풀 수가 없고 또한 신의로 서로 교제하려고 하지도 않습니다.
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홍재전서
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2014.05.12
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