비시(費詩)가 좌천되자 군자들은 한중왕(漢中王 유비(劉備))이 대업(大業)을 이루지 못할 줄 알았다. 대저 한중왕과 조조(曹操)를 비교하면, 토지는 조조만큼 넓지 못하고, 백성들 수는 조조만큼 많지 못하고, 용병술은 조조만큼 능하지 못한 데 반해 한중왕이 의지할 것 단 한 가지는 신의(信義)일 뿐이었다. 그리하여 신의가 밝지 않으면 강약(強弱)으로 서로 다투게 될 뿐이다. 그러므로 “조조가 다급하게 하니 나는 너그럽게 하고, 조조가 포악하게 하니 나는 어질게 하고, 조조가 속임수로 하니 나는 진실되게 하겠다.”고 하였는바, 이렇게 매양 조조와 반대되게 해야 일을 이룰 수 있었으니, 이것은 가장 좋은 방책이다. 그런데 대적(大敵)을 쳐 없애기도 전에 먼저 황제에 올랐으니, 천하에 신의를 밝힌다는 뜻이 어디에 있는가. 비시의 의논은 시세(時勢)와 사리(事理)를 보는 것이 매우 밝았는데, 소열제(昭烈帝)가 그 의논을 따르지만 않았다면 그래도 이해할 수 있지만 불쾌하게 여기고 좌천시켰으니, 장차 어떻게 인심을 복종시킬 수 있겠는가.

진사 이조현(李朝鉉)이 대답하길,
형세는 완급의 구분이 있지만 간혹 늦추어야 할 것 같은데 급하게 해야 할 경우가 있고, 일에는 경권(經權)의 구별이 있는데 간혹 권도를 써도 상경(常經)에 합치되는 경우가 있습니다. 역적을 치고 원수를 갚는 것이 참으로 급무(急務)이고 상경이기는 하지만 헌제(獻帝) 때 한 나라가 망한 뒤에 400년이나 이어온 종사가 의탁할 곳이 없게 되었습니다. 그러니 만약 속히 황제의 위호(位號)를 정하여 천하 사람들로 하여금 모두 조정의 기강이 끊어지지 않았고 정통(正統)이 귀속되었다는 것을 알게 하지 않는다면 장차 어떻게 인심을 수습하여 나라의 역적을 치고 인군의 원수를 갚을 수 있겠습니까. 이것이 바로 소열제가 작은 혐의를 돌아보지 않고 대의(大義)로 결단하게 된 이유입니다. 그리고 비시의 말은 나름대로 한면으로는 일리 있는 견해지만 그의 관직을 좌천시켜 사람들로 하여금 완급과 경권이 각각 다르다는 것을 알게 하지 않을 수 없습니다. 만약 비시의 말이 과연 옳았다면 어진 무후(武侯 제갈량(諸葛亮))는 필시 황제의 위에 오르도록 권하는 계책을 세우지 않았을 것이고, 비시가 좌천될 때에도 잘못된 것을 바로잡아 그를 구해 주었을 것입니다.