유비(劉備)의 감황후는 패현(沛縣) 사람이다. 유비가 예주(豫州)에 부임하여 소패(小沛)에서 살 때, 그녀를 맞아 첩으로 삼았다. 유비는 본처를 여러 차례 잃었으므로, 항상 감황후가 집안일을 관리했다. 

감황후가 유비를 따라 형주(荊州)로 갔을 때, 유선(劉禪)을 낳았다. 마침 조조(曹操)의 군대가 도착하여 유비를 당양(當陽) 장판(長阪)까지 추격했다. 그 당시 상황이 매우 위급했으므로, 감황후와 유선을 버리고 떠났는데, 조운(趙雲)의 보호에 의지하여 난을 면했다. 감황후는 세상을 떠난 후, 남군(南郡)에 매장되었다. 

장무(章武) 2년(222)에 시호를 황사부인(皇思夫人)으로 추증하고 촉(蜀)으로 이장시켰는데, 영구가 도착하기 전에 유비가 병사했다. 승상(丞相 : 중국의 역대 왕조에서 천자天子를 보필하던 최고관직) 제갈량(諸葛亮)이 상서(上書)를 올려 말했다. 

"황사부인은 품행이 바르고 인덕을 닦아 그 자신을 맑고 공순하게 했습니다. 

대행황제(大行皇帝 : 유비)께서 옛날에 상장(上將)으로 있을 때 황사부인은 비빈(妃嬪)의 신분으로 황제와 결합하여 성상(聖上 : 유선)을 낳아 기르셨는데, 부인의 생명은 오래 지속될 수 없었습니다. 

대행황제가 살아있을 때, 정의는 두터웠고 은혜를 내렸으므로, 황사부인의 영구가 먼 곳에서 떠도는 것을 생각하여 특별히 사자를 보내 받들어 맞이하게 했던 것입니다. 마침 대행황제께서는 붕어하셨고, 지금 황사부인의 영구가 도착하였으며, 황제의 영구는 길에 있고, 황제의 능묘는 곧 완성될 것이고 안장 시기도 이미 결정되었습니다. 

신은 태상(太常 : 관직명. 태상경太常卿이라고도 한다. 구경九卿의 하나로 구경의 우두머리이다. 종묘宗廟 사직社稷에 제사祭祀를 지내는 일과 조회朝會, 장례葬禮 등의 방면에 대한 예의를 주관하였다. 제사를 지내는 주관자인 황제皇帝의 보좌를 맡음과 동시에 이미 죽은 황제의 능묘陵墓를 관리하였다) 뇌공( 恭) 등과 상의를 했습니다. 《예기(禮記) : 중국 고대 유가儒家의 경전 》에서 말하기를, 

'천하에서 사랑(愛)을 세우는 것은 육친으로부터 시작하고, 이것에 의거하여 백성들에게 효행(孝)을 가르친다. 존경(敬)을 세우는 것은 연장자로부터 시작되고, 이것에 의거하여 백성들에게 순종(順)을 가르친다.'

라고 했습니다. 

자기 부모를 잊지 않는 것은 부모가 자신을 낳았기 때문입니다. 《춘추(春秋) : 중국의 고대 사상가인 공자(孔子:BC 552∼BC 479)가 편찬한 사서史書》에서 밝힌 의리는, 어머니는 아들의 신분에 따라 존귀해진다고 합니다. 이전에 고황제(高皇帝 : 고조高祖)는 태상황제(太上荒帝 : 황제의 부친)의 소령부인(昭靈夫人)으로 추존하여 소령황후(昭靈皇后)라고 했고, 효화황제(孝和皇帝)는 그의 모친인 양귀인(梁貴人)을 개장(改葬 : 다시 장사 지내는 것. 무덤을 옮기는 일)하고, 존호(尊號)를 공희황후(恭 皇后)라고 했으며, 효민황제(孝愍皇帝) 또한 그의 모친인 왕부인(王夫人)을 개장하여 존호를 영희황후(靈 皇后)로 불렀습니다. 

지금 황사부인에게 응당 존호를 있게 하여 추운 황천(黃泉 : 사람이 죽어서 간다고 하는 세상)에 있는 혼령을 달래주어야 합니다. 신은 뇌공 등과 시호의 규칙에 대해 검토했는데, 소열황후(昭烈皇后)라고 부르는 것이 마땅합니다. 

《시경(詩經) : 춘추 시대의 민요를 중심으로 하여 모은, 중국에서 가장 오래 된 시집》에서 말하기를, '살아있을 때는 방을 다르게 하고 죽으면 묘를 같이한다.'[1] 고 했습니다. 

[1] 예기에서 말하길 상고(上古)에는 합장을 하지 않았으니, 합장은 중고(中古) 이후에만 존재했다.

때문에 소열황후는 대행황제와 합장시키는 것이 마땅합니다. 신은 태위에게 종묘에 고하도록 하고 천하에 선포하도록 정합니다. 갖출 예의에 대해서는 별도로 상주(上奏 : 임금에게 말씀을 아뢰는 것. 주상奏上)하겠습니다. "

유선은 조칙을 내려 허락한다고 했다.
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2013.05.02
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코렐솔라

2013.07.10
15:54:06
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예기를 뜻하는 禮云에 대한 것만 추가
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