동서양사 - [청말] 태평천국운동의 序, 봉천토호격
태평천국운동이 나오게 된 계기

  아편전쟁 및 남경조약 체결은 종래의 중국 역사에 일찍이 없었던 신국면이었다. 표면적으로는 무언가 대단히 새로운 일들이 나타난 것 같이 보여도 실은 그것은 전통적인 오랜 논리로 해명할 수 있는 성질의 것이 아니었다. 

  게다가 빈번한 자연재해로 인한 농민의 궁핍화와 잇단 서양 열강의 침입에 따른 혼란은 19세기 중반 청나라의 위기를 가져오게 된다. 이러한 상황 속에서 광동 화현 출신의 농민인 홍수전은 태평천국운동을 전개하고자 한다.

  홍수전은 자기가 그리스도의 아우라는 환각을 일으키고, 상제를 믿으며 세상의 마귀를 일소해야 할 것을 제창하여 상제회를 조직하였다. 이 상제회가 사교로서 압박을 받지만 이들은 그것에 굴하지 않고 태평천국군을 일으키기에 이른다.

  이들은 기독교적 이데올로기를 이용하여 상제를 등장시키고, 신 앞에서의 평등과 신으로부터 받은 해방 의무를 강조하며 청조를 몰아내고 온전히 중국의 나라를 세울 것을 기치로 삼았다. 봉천토호격은 이러한 태평천국의 기치를 알리고자 한 글이다.

  태평(太平)이라는 것은 후한 말에 있었던 태평도(太平道)에서 제시하는 농민의 유토피아적 전통을 공유하고 있으며, 삼합회(三合會) 등과 밀접한 관련을 가졌던 이들은 상제회를 결성과 운용을 통하여 반청복명을 넘어선 새로운 왕조의 건설 방향으로 전환을 한다. 이는 결국 이들이 비밀결사와는 정치적 방향을 달리한다는 점에서 주목된다.

  태평천국이 반청 종족주의를 표방하고 유교 등 전통문화에 대해 비록 외면적 부분만이라도 공격한 것이나 관념적이긴 하지만 종교적 평등주의와 농민들의 이상사회를 제시했다는 점에서 그 의의가 있다. 이들은 그들의 혁명 초기 혁명적 에너지를 분출시킨 사회정의(윤리)의식과 더불어 한때 국내외에 강렬한 인상을 주었음을 외면해서는 안 된다. 

  청조가 일으켰던 만행들을 주로 언급하며 감정에 호소하는 이 글은, 청조를 요사한 마귀로 규정하고 그들을 몰아낼 것을 주장한다. 그러나 지극히 개인의 생각을 적은 글로써, 객관적이고 논리적인 글이라 볼 수 없다. 그들의 주된 세력이 객가(客家)층이었던 탓인지 글도 정교하지 못하며, 무엇보다도 그들이 과격하게 혁명을 도모함으로써 객가층에게는 환호를 받았으나 전통적 중국의 사고를 가진 이들의 반발에 의하여 몰락하고 만다.

  그러나 이 글에서 자주 언급되는 미신적 요소와 주역에 따른 천도 운행의 풀이 등은 그들의 의견에 설득력을 더하기 위하여 인용되며, 예기(禮記)의 대동사회와 기독교의 평등사상을 혼합하여 이상사회를 묘사하고 있다. 때문에 이 봉천토호격은 지극히 주관적인 입장에서 쓰여진 것이라는 혹평을 면할 수 없다.


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봉천토호격奉天討胡檄 [選自北京圖書館鈔本太平天國史料]

봉천토호를 위하여 격문을 사방에 배포하였는데 요약해서 말한다.
자, 너희 무리들아. 나의 말을 잘 들어보아라. 내가 생각건대 천하는 「중국」(상제)의 천하이지 오랑캐의 천하가 아니다. 

옷과 음식은 「중국」(상제)의 옷과 음식이지 오랑캐의 옷과 음식이 아니다.

자녀, 백성은 「중국」(상제)의 자녀, 백성이지 오랑캐의 자녀, 백성이 아니다.

개탄스럽도다! 「명이 실정함이 있어, 만주가 중국의 혼란한 틈을 타서 중국의 천하를 도둑질 하고, 중국의 의식을 빼앗고, 중국의 자녀, 백성을 음학하게 하게 한다.」(만주는 독한 성미를 부려 중국을 혼란하고),

「만주로부터 중국이 독이 걸려」 (요사한 오랑캐가) 잔악하게 창천(蒼穹)을 불사르고, 음란하고 악독하여 북극성을 더럽히고, 피 비린내를 사해에 뿌려(퍼뜨려) 불길한 기운에 다섯 오랑캐(五胡)보다 참혹하다.

그리고 중국은 천하의 중심으로써 구주의 뭇 백성들이 그 오랑캐가 행함을 따라서 올바르지 못한 일을 하고도 조금도 부끄러워하지 아니하니, 중국은 오히려 사람이 있다고 할 수 있겠는가?

그런데 중국의 사람들은 도리어 머리를 낮추고 복종하는 마음으로 신하가 됨을 달게 여기니 너무 하지 아니한가! 중국에는 사람이 없다!

무릇 중국은 머리이고, 오랑캐는 발이다. 중국은 신주(神主, 신의 나라)이고, 오랑캐는 요사스러운 사람들이다.

중국의 이름이 신주라 하는 것은 왜인가? 천부의 황상제는 진정한 신이며, 하늘과 땅, 산과 바다, 이는 그분이 만들어 이룬 것(造成)이다. 그러한 까닭에 예부터 신주로써 중국을 이름으로 한 것이다.

오랑캐의 이름이 요사스런 인간(妖人)이라 한 것은 왜인가? 사마염라요사귀(蛇魔閻羅妖邪鬼)로써 달단의 요사한 오랑캐가 오직 이를 경배하니 그러한 까닭으로 마땅히 요사스러운 사람(妖人)으로써 오랑캐라 이름한 것이다.
 
어찌 발에 도리어 머리가 붙어 요사스러운 사람들이 도리어 신주를 도둑질 하니, 우리 중국을 몰아내고 모두 요마로 변하였다!

남산의 죽간을 모두 끌어 모아도 온 땅의 음란하고 더러운 것을 다 쓰지 못하고, 동해의 파도에 담궈도 온 천하의 죄악을 씻어도 깨끗히 하지 못한다. 나는 삼가 그것을 인간들에게 밝히어 드러내어 대략 그것을 말할까 생각한다.

무릇 중국에는 중국의 형상이 있는데, 지금 만주가 삭발의 령으로 뒤에 긴 꼬리를 늘어뜨리니 이는 중국의 사람들로 하여금 바꾸어 금수로 만드는 것이다.

중국에는 중국의 의관이 있는데, 지금 만주가 따로 정재(頂戴)를 두어 오랑캐 옷과 원숭이 관을 걸치게 하여 선대의 의복과 관을 훼손하니 이는 중국인으로 하여금 그 근본을 잊게 함이다.

중국에는 중국의 인륜이 있는데, 전날의 사악한 강희는 몰래 명령하여 달단족 1명이 열 집을 관리하도록 하여 중국의 여자를 음란하게 하였으니 이는 중국인들이 모두 오랑캐씨(족속)으로 삼고자 함이다.

중국에는 중국의 배우자가 있는데, 지금 만주의 요마가 모두 중국의 미인을 얻어 종으로 삼거나 첩으로 삼으니 삼천 명의 미인이 모두 오랑캐들에 의해 더럽혀 지게 되어, 백만 젊은이 모두 숫여우와 동침하여 그것을 말로 하자니 가슴이 슬피 울고, 그것을 이야기 하자니 혀가 더러워진다. 이는 모두 중국의 여자를 더럽게 하고 욕보이는 것이다.

중국에는 중국의 제도가 있는데, 오늘날 만주가 만든 요사스럽고 사악한 법률 때문에 우리 중국 사람들로 하여금 그 그물을 벗어나지 못하게 하고, 수족이(형제가) 조처할 수 없도록 하니 이는 모든 중국의 남아가 이것에 위협당하여 그것에 제어하려는 것이다.


중국에는 중국의 언어가 있는데, 지금 만주가 만든 북경 말 때문에 중국의 소리(말)을 바꾸니, 이는 말도 안 되는 오랑캐 말로써 중국을 미혹케 하고자 함이다.


무릇 홍수와 가뭄이 있으면 조금이라도 도와주는 것이 아니라 그 굶주림에 굶어 죽고 유리하는 것을 좌시하니 버려진 뼈들이 숲과 같아 이는 우리 중국인이 드물고 적게 하고자 함이다. 

만주가 또한 탐관오리를 내버려두어 천하에 가득 분포하게 하여 백성의 살을 도려내게 하여 사녀(士女, 남녀)가 모두 도로에서 우니, 이는 우리 중국인들을 빈궁하게 하고자 함이다. 관이 뇌물을 받음으로써, 형이 돈으로 면해짐으로써, 부유한 이는 권세를 얻고, 호걸은 절망한다. 이는 우리 중국의 영준한 이들로 하여금 억울하게 죽도록(죽게) 하는 것이다.

무릇 기의를 가지고 중국을 다시 일으키고자 하는 자는 모반 대역으로써 무고하여 동요케 해 그 구족을 멸하니, 이는 우리 중국영웅의 꾀(계략)를 끊고자 함이다.


만주가 중국을 우롱하는 까닭으로 중국 사람을 업신여기고, 우롱하여 그들이 극도로 쓰지 아니하는 바가 없음이니, 교묘하도다!

지난 날, 요익중(姚弋仲)은 오랑캐 족속이었으나, 오히려 그 아들 양이 중국으로 귀의하도록 훈계하였고, 부용(苻融) 또한 오랑캐 족속이었으나, 언제나 그 형 견으로 하여금 중국을 공격하지 않을 것을 권고하였다. 지금 만주가 이에 그 근원이 추하고 천함을 잊어 오삼계(吳三桂)를 끌어들여 중국을 강제로 점령할 것을 꾀하니 극악하여 그 흉이 끝이 없다.

내가 만주 달자의 처음과 끝을 세밀이 조사하니 그 조종(祖宗)이 곧 한 마리의 백여우, 한 마리의 적구가 성교하여 정을 이루어 마침내 요인을 낳아 그 종류가 날로 증가하여 자기들끼리 서로 짝짓기 하니 모두 인륜(人倫)과 교화가 없다.

중국의 사람 없음을 틈타 중국의 근거를 훔쳐 요좌(妖坐)를 세우고 들여우를 자리에 오르게 하니, 「묘당」(뱀굴 혹은 별장)의 안에 원숭이가 관을 쓴 것이다.

우리 중국이 그 소굴을 갈아엎고, 그 구멍을 없애는 것을 하지 못하여 도리어 중국이 간계 당하고, 그들에게 능욕을 받고, 그들의 「명령을」(웃으며 기롱함을) 듣게 되었으니, 「심히 문무 관원이 녹봉의 이윤을 탐하기에 이르고」(심히 용렬하고 악하고 비열함에 이르러 작은 이윤을 탐내어) 여우 무리와 개 무리 중에게 절을 하고 무릎 꿇었다.

지금 삼척동자가 무지하게 되어도 개와 돼지를 가리키면서 그들에게 절을 하게 하면, 곧 발끈하고 도리어 성냄이 있다. 지금 오랑캐는 마땅히 개와 돼지이고, 공 등은 글을 읽어 옛것을 알지만 조금도 부끄러움을 알지 못한다!

지난 날 문천상(文天祥)과 사방득(謝枋得) 원을 섬기지 않을 것을 죽음으로 맹세하고, 사가법(史可法), 구식사(瞿式耜)는 청을 섬기지 않을 것을 죽음으로 맹세하였으니 이는 모두 여러 공들이 익히 들은 바이다.

내가 모두 헤아려보니, 만주의 무리는 불과 십수만이고, 우리 중국의 무리는 오천여만 보다 모자르지 아니한데, 이 오천여만의 무리가 십만에게 제재를 받으니, 이 또한 공자의 나쁜 것 때문이다!

오늘날 다행히 천도가 좋게 돌아와 중국의 부흥의 이치가 있어 사람의 마음과 생각을 다스려져 오랑캐를 반드시 멸하고 그것을 징벌함이 있다. 삼칠(三七)의 요마가 끝을 고하고, 구오(九五)의 진인이 이미 나왔다. 오랑캐의 죄가 모두 가득 차 황천(皇天)이 진노하여 나에게 천왕으로써 장차 하늘의 위엄을 공경토록 명하여 비소로 의기(義旗)를 세우고 요마를 쓸어내어 천하를 깨끗하게 하여 하늘의 벌을 삼가 행한다. 

멀리 떨어져 있는 사람에게도 전하고, 가까이 있는 사람에게도 전한다면 누가 좌단의 마음이 없겠는가! 혹 관이 위하고, 혹 민이 위하면 마땅히 빠르게 그 뜻이 드러나 아름다울 것이다. 갑옷과 투구와 방패와 창이 의로운 소리와 떳떳한 마음을 실으니 부부(夫婦) 남녀가 앞장섬으로써 공분(公憤)을 나타낸다. 팔기군(八旗軍)을 죽일 것을 맹세하여 천하를 편한케 한다.

특히 사방의 영웅과 준걸을 불러 빨리 상제께 경배토록 하여 하늘의 마음을 권면한다. 채주(蔡州)에서 수저(守緒)를 잡고, 응창(應昌)에서 타환(妥歡)을 사로잡아 오랫동안 가라앉았던 것을 일으켜 회복시켜 상제의 도리를 일으켜 떠받쳐야 한다. 그 개 같은 오랑캐 함풍제(咸豐)를 능히 잡을 수 있어 와서 바치는 자, 혹은 그 수급을 능히 베어 와서 투항하는 자, 또는 만주 오랑캐 두목 일체를 능히 잡거나 벨 수 있는 자는 상주하여 대관(大官)에 봉할 것이니, 결코 식언(食言)이 아니다.

원래 「중국」(황상제가 처음 6일 동안 만든)의 천하가 오늘날 이미 황상제가 연 큰 은혜를 입으니 나를 천왕의 주인으로 삼아 그것을 다스리도록 명하시니, 어찌 오랑캐가 이득을 얻고 오래도록 어지럽게 할 수 있겠는가!

공 등이 중국에서 대대로 오래 살았으니, 누가 상제의 자녀가 아니겠는가! 다만 능히 하늘을 받들어 요마를 베어, 누가 모호의 기를 들어 먼저 오름으로써 방풍(防風)의 뒤에 이름을 경계한다면, 세상에 있는 영웅과 견줄 수 없으니 하늘에 있는 영광이 끝이 없을 것이다. 혹시 누군가 미혹되어 깨닫지 못하고 거짓을 보호하고 진실을 막는다면, 살아서는 오랑캐 사람이 되고, 죽어서는 오랑캐 귀신이 될 것이다.

순리와 역리는 요체가 있어 중국과 오랑캐라는 이름을 정하고 있으니, 각각 마땅히 하늘을 따라 귀신에서 벗어나 사람이 되어야 한다. 공 등은 만주의 화가 오래되어 괴롭지 아니한가! 지금에 이르렀지만 오히려 변함을 꾀함을 알지 못하고 마음을 함께하여 힘을 모아 오랑캐의 잔재를 소탕하니, 그 어찌 높은 하늘에서 상제께 봉함 받겠는가! 내가 의병을 일으켜 위로는 상제를 위하여 하늘을 가린 원수에게 보복하고, 아래로는 중국을 위하여 아래 사람의 괴로움을 풀어, 반드시 오랑캐의 기운을 숙청하고, 태평의 즐거움을 함께 누리길 바란다. 하늘을 따르면 후한 상이 있을 것이고, 하늘을 거역하면 죽음만이 있을 것이라고, 천하에 포고하노니 모두로 하여금 들어 알게 하라.


* 해석에 대해 의문이 있으시다면  http://rexhistoria.net/60573 를 참고해주시기 바랍니다. 혹여 해석에 문제가 있다면 지적 또한 부탁드립니다.
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