정조가 묻길,
사마소(司馬昭)가 작위가 올라가 왕이 되었을 때에 왕상(王祥)이 읍(揖)만 하고 절하지 않은 것에 대해 논하는 자들이 말하기를, “왕상에 대해 높이 살 만한 것은 계모에게 효도를 한 것과 진왕(晉王)에게 절하지 않은 것일 뿐이다.” 하였는데, 이 말이 근사한 것 같지만 그 자취를 따져 보면 더욱 의심스러운 점을 볼 수가 있다. 아, 천자의 삼공(三公)이 참으로 매번 다른 사람에게 절할 수는 없는 것이니, 그렇다면 천자의 삼공이 매번 다른 사람의 신하가 될 수는 있는 것인가? 왕상이 “군자는 예에 따라 사람을 사랑한다.”고 한 말은 어찌 그리 요리조리 뒤바뀌는 것인가. 절하는 것은 어렵고 신하되는 것은 쉬우니, 천하에 어찌 이런 일이 있는가. 그렇다면 읍(揖)만 하고 절을 하지 않은 것은 우선 이것을 가지고 사람들에게 알리려고 한 것인가? 그의 사람됨이 필시 이렇게까지 교묘하게 꾸미지는 않을 것이라고 생각되는데, 단지 의리를 정밀하게 보지 못해서 그런 것인가?

유학 이응연(李應淵)이 대답하길,
왕상이 삼공의 지위에 있으면서 국운(國運)이 은밀하게 옮겨지는 것에 대해서는 한마디 말도 하지 않은 채 구구하게 절하느냐 읍하느냐 하는 문제에 대해서만 다투었으니, 참으로 이른바 ‘시마복(緦麻服)과 소공복(小功服)을 잘 살핀다는 것’입니다. 충신은 반드시 효자 중에서 구해야 하는데, 왕상이 효도는 잘하면서 충성을 잘하지 못한 것은 무슨 이유 때문입니까? 그러나 만약 순욱(荀彧)이, 조만(曹瞞)이 한(漢) 나라를 찬탈하려는 계책을 찬성해 놓고 밖으로 구석(九錫) 내려 준 것을 거부하여 속이고 감추려는 계책을 이를 통해 알리려고 한 것과 같이 하였다면, 원통한 일입니다.
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홍재전서
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