八姦第九

凡人臣之所道成姦者有八術: 一曰在同牀。何謂同牀? 曰: 貴夫人, 愛孺子, 便僻好色, 此人主之所惑也。託於燕處之虞, 乘醉飽之時, 而求其所欲, 此必聽之術也。爲人臣者內事之以金玉, 使惑其主, 此之謂同牀。二曰在旁。何謂在旁? 曰: 優笑侏儒, 左右近習, 此人主未命而唯唯, 未使而諾諾, 先意承旨, 觀貌察色以先主心者也。此皆俱進俱退, 皆應皆對, 一辭同軌以移主心者也。爲人臣者內事之以金玉玩好, 外爲之行不法, 使之化其主, 此之謂在旁。三曰父兄。何謂父兄? 曰: 側室公子, 人主之所親愛也; 大臣廷吏, 人主之所與度計也。此皆盡力畢議, 人主之所必聽也。爲人臣者事公子側室以音聲子女, 收大臣廷吏以辭言, 處約言事, 事成則進爵益祿, 以勸其心, 使犯其主。此之謂父兄。四曰養殃。何謂養殃? 曰: 人主樂美宮室臺池, 好飾子女狗馬以娛其心, 此人主之殃也。爲人臣者盡民力以美宮室臺池, 重賦歛以飾子女狗馬, 以娛其主而亂其心, 從其所欲, 而樹私利其間, 此謂養殃。五曰民萌。何謂民萌? 曰: 爲人臣者散公財以說民人, 行小惠以取百姓, 使朝廷巿井皆勸譽已, 以塞其主而成其所欲, 此之謂民萌。六曰流行。何謂流行? 曰: 人主者, 固壅其言談, 希於聽論議, 易移以辯說。爲人臣者求諸侯之辯士, 養國中之能說者, 使之以語其私。爲巧文之言, 流行之辭, 示之以利勢, 懼之以患害, 施屬虛辭以壞其主, 此之謂流行。七曰威强。何謂威强? 曰: 君人者, 以群臣百姓爲威强者也。群臣百姓之所善, 則君善之; 非群臣百姓之所善, 則君不善之。爲人臣者, 聚帶劍之客, 養必死之士, 以彰其威, 明爲己者必利, 不爲己者必死, 以恐其群 臣百姓而行其私, 此之謂威强。八曰四方。何謂四方? 曰: 君人者, 國小, 則事大國; 兵弱, 則畏强兵。大國之所索, 小國必聽; 强兵之所加, 弱兵必服。爲人臣者, 重賦斂, 盡府庫, 虛其國以事大國, 而用其威求誘其君; 甚者擧兵以聚邊境而制斂於內, 薄者數內大使以震其君, 使之恐懼, 此之謂四方。凡此八者, 人臣之所以道成姦, 世主所以壅劫, 失其所有也, 不可不察焉。
明君之於內也, 娛其色而不行其謁, 不使私請。其於左右也, 使其身必責其言, 不使益辭。其於父兄大臣也, 聽其言也必使以罰任於後, 不令妄擧。其於觀樂玩好也, 必令之有所出, 不使擅進, 不使擅退, 群臣虞其意。其於德施也, 縱禁財, 發墳倉, 利於民者, 必出於君, 不使人臣私其德。其於說議也, 稱譽者所善, 毁疵者所惡, 必實其能, 察其過, 不使群臣相爲語。其於勇力之士也, 軍旅之功無踰賞, 邑之勇無赦罪, 不使群臣行私財。其於諸侯之求索也, 法則聽之, 不法則距之。則謂亡君者, 非莫有其國也, 而有之者, 皆非己有也。令臣以外爲制於內, 則是君人者亡也。聽大國爲救亡也, 而亡亟於不聽, 故不聽。群臣知不聽, 則不外諸侯, 諸侯之不聽, 則不受臣之誣其君矣。
明主之爲官職爵祿也, 所以進賢材勸有功也。故曰: 賢材者處厚祿任大官; 功大者有尊爵, 受重賞。官賢者量其能, 賦祿者稱其功。是以賢者不誣能以事其主, 有功者樂進其業, 故事成功立, 今則不然, 不課賢不肖, 論有功勞, 用諸侯之重, 聽左右之謁, 父兄大臣上請爵祿於上, 而下賣之以收財利及以樹私黨。故財利多者買官以爲貴, 有左右之交者請謁以成重。功勞之臣不論, 官職之遷失謬。是以吏偸官而外交, 棄事而財親。是以賢者懈怠而不勸, 有功者隳而簡其業, 此亡國之風也。
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