이십오사보편의 삼국지세계표를 보면 유봉의 자가 子敬 이라고 표기

 

유비.JPG

 

 

유봉의 자가 어쩌다가 자경(子敬)이 되었는가를 찾아봤습니다.

의외로 쉬운 것이 아닐까 싶은 생각....

 

유봉전을 찾아보니

三國志/蜀書 凡十五卷/卷四十 蜀書十 劉彭廖李劉魏楊傳第十/劉封

 

劉封者,本羅侯寇氏之子,長沙劉氏之甥也。先主至荊州,以未有繼嗣,養封為子。

(중략)

封既至,先主責封之侵陵達,又不救羽。諸葛亮慮封剛猛,易世之後終難制御,勸先主因此除之。於是賜封死,使自裁。封歎曰:「恨不用孟子度之言!」先主為之流涕。達本字子敬,避先主叔父敬,改之。

 

유봉전 끝에가면, 유봉이 죽으면서 맹달(孟子度)의 말을 안 들었구나 라고 하는 부분 다음에,

맹달의 자가 왜 자도(子度) 인지 나오는 설명이 이어지는데

여기가 바로 (達本字子敬,避先主叔父敬,改之 _맹달의 자는 자경이나 유비 숙부 유경의 이름을 피해서 경을 도로 바꾸었다는 설명)

그런데, 세세하게 삼국지를 읽은 해박한 사람이 아니라면

達本字子敬 을 맹달의 본래 자는 자경이다라고 해석이 아니라, 達 을 무시했거나, 원래(本)의 자(字)는 자경(子敬) 이다.

達 은 그냥 통하다/이르다 정도로 해석하고 넘어가서 이십오사보편을 만들때 자경(子敬)이라고 넣은 것이 아닌가 싶습니다.

 

[ 떡밥 ]

 

중국에 돌아다니는 설로는

유봉의 자는 公仲 이라고들 하네요.

 

長子劉封,字公仲
次子劉禪,字公嗣
三次劉永,字公壽
四子劉理,字奉孝

유비의 피를 이은 장자는 유선 이므로 嗣 (잇다, 계승하다)

나이론 장자이지만, 유비의 양자이므로 유봉은 仲 (둘째)

다음은 장수(壽) 하고 효도(孝) 하라고 한 듯 보이네요.

 

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