三守第十六

人主有三守。三守完, 則國安身榮; 三守不完, 則國危身殆。何謂三守? 人臣有議當途之失, 用事之過, 擧臣之情, 人主不心藏而漏之近習能人, 使人臣之欲有言者, 不敢不下適近習能人之心, 而乃上以聞人主。然則端言直道之人不得見, 而忠直日疏。愛人, 不獨利也, 待譽而後利之; 憎人, 不獨害也, 待非而後害之。然則人主無威, 而重在左右矣。惡自治之勞憚, 使群臣輻湊用事。因傳柄移藉, 使殺生之機, 奪予之要在大臣, 如是者侵。此謂三守不完。三守不完, 則劫殺之徵也。
凡劫有三: 有明劫, 有事劫, 有刑劫, 人臣有大臣之尊, 外操國要以資群臣, 使外內之事, 非已不得行。雖有賢良, 逆者必有禍, 而順者必有福。然則群臣直莫敢忠主憂國, 以爭社稷之利害。人主雖賢, 不能獨計, 而人臣有不敢忠主, 則國爲亡國矣。此謂國無臣。國無臣者, 豈郎中虛而朝臣少哉? 群臣持祿養交, 行私道而不效公忠, 此謂明劫。鬻寵擅權, 矯外以勝內, 險言禍福得失之形, 以阿主之好惡。人主聽之, 卑身輕國以資之, 事敗與主分其禍, 而功成則臣獨專之。諸用事之人, 壹心同辭以語其美, 則主言惡者必不信矣, 此謂事劫。至於守司囹圄, 禁制刑罰, 人臣擅之, 此謂刑劫。三守不完, 則三劫者起; 三守完, 則三劫者止。三劫止塞, 則王矣。
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2014.03.13
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