說林上第二十二

湯以伐桀, 而恐天下言己爲貪也, 因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也, 乃使人說務光曰: “湯殺君而欲傳惡聲於子, 故讓天下於子。” 務光因自投於河。
秦武王令甘茂擇所欲爲於僕與行事。孟卯曰: “公不如爲僕。公所長者, 使也。公雖爲僕, 王猶使之於公也。公佩僕璽而爲行事, 是兼官也。”
子圉見孔子於商太宰。孔子出, 子圉入, 請問客。太宰曰: “吾已見孔子, 則視子猶蚤蝨之細者也。吾今見之於君。” 子圉恐孔子貴於君也, 因謂太宰曰: “君已見孔子, 亦將視子猶蚤蝨也。” 太宰因弗復見也。
魏惠王爲臼里之盟, 將復立於天子。彭喜謂鄭君曰: “君勿聽。大國惡有天子, 小國利之。若君與大不聽, 魏焉能與小立之? ”
晉人伐邢, 齊桓公將救之。鮑叔曰: “太蚤。邢不亡, 晉不敝; 晉不敝, 齊不重。且夫持危之功, 不如存亡之德大。君不如晩救之, 以敝晉, 齊實利。待邢亡而復存之, 其名實美。” 桓公乃弗救。
子胥出走, 邊候得之。子胥曰: “上索我者, 以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰: 子取呑之。” 候因釋之。
慶封爲亂於齊而欲走越。其族人曰: “晉近, 奚不之晉? ” 慶封曰: “越遠, 利以避難。” 族人曰: “變是心也, 居晉而可; 不變是心也, 雖遠越, 其可以安乎? ”
智伯索地於魏宣子, 魏宣子弗予。任章曰: “何故不予?” 宣子曰: “無故請地, 故弗予。” 任章曰: “無故索地, 鄰國必恐。彼重欲無厭, 天下必懼。君予之地, 智伯必驕而輕敵, 鄰邦必懼而相親。以相親之兵待輕敵之國, 則智伯之命不長矣。《周書》曰: ‘將欲敗之, 必姑輔之; 將欲取之, 必姑予之。’君不如予之以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏, 而獨以吾國爲智氏質乎? ” 君曰: “善。” 乃與之萬戶之邑。智伯大悅, 因索地於趙, 弗與, 因圍晉陽。韓·魏反之外, 趙氏應之內, 智氏自亡。
秦康公築臺三年。荊人起兵, 將欲以兵攻齊。任妄曰: “饑召兵, 疾召兵, 勞召兵, 亂召兵。君築臺三年, 今荊人起兵將攻齊, 臣恐其攻齊爲聲, 而以襲秦爲實也, 不如備之。” 戍東邊, 荊人輟行。
齊攻宋, 宋使臧孫子南求救於荊。荊大說, 許救之, 甚歡。臧孫子憂而反。其御曰: “索救而得, 今子有憂色, 何也? ” 臧孫子曰: “宋小而齊大。夫救小宋而惡於大齊, 此人之所以憂也, 而荊王說, 必以堅我也。我堅而齊敝, 荊之所利也。” 臧孫子乃歸。齊人拔五城於宋而荊救不至。
魏文侯借道於趙而攻中山, 趙肅侯將不許。趙刻曰: “君過矣。魏攻中山而弗能取, 則魏必罷。罷則魏輕, 魏輕則趙重。魏拔中山, 必不能越趙而有中山也。是用兵者魏也, 而得地者趙也。君必許之而大歡, 彼將知君利之也, 必將輟行。君不如借之道, 示以不得已也。”
鴟夷子皮事田成子。田成子去齊, 走而之燕, 鴟夷子皮負傳而從。至望邑, 子皮曰: “子獨不聞涸澤之蛇乎? 澤涸, 蛇將徙。有小蛇謂大蛇曰: ‘子行而我隨之, 人以爲蛇之行者耳, 必有殺子者。子不如相銜負我以行, 人必以我爲神君也。’乃相銜負以越公道而行。人皆避之, 曰: ‘神君也。’今子美而我惡。以子爲我上客, 千乘之君也; 以子爲我使者, 萬乘之卿也。子不如爲我舍人。” 田成子因負傳而隨之。至逆旅, 逆旅之君待之甚敬, 因獻酒肉。
溫人之周, 周不納客。問之曰: “客耶? ” 對曰: “主人。” 問其巷而不知也, 吏因囚之。君使人問之曰: “子非周人也, 而自謂非客, 何也? ” 對曰: “臣少也誦《詩》曰: ‘普天之下, 莫非王土; 率土之濱, 莫非王臣。’今君, 天子, 則我天子之臣也。豈有爲人之臣而又爲之客哉? 故曰: 主人也。” 君使出之。
韓宣王謂樛留曰: “吾欲兩用公仲·公叔, 其可乎? ” 對曰: “不可。晉用六卿而國分; 簡公兩用田成·闞止而簡公殺。魏兩用犀首·張儀, 而西河之外亡。今王兩用之, 其多力者樹其黨, 寡力者借外權。群臣有內樹黨以驕主內, 有外爲交以削地, 則王之國危矣。”
紹績味醉寐而亡其裘。宋君曰: “醉足以亡裘乎? ” 對曰: “桀以醉亡天下, 而《康誥》曰‘毋彝酒’, 彝酒者, 常酒也。常酒者, 天子失天下, 匹夫失其身。”
管仲·隰朋從桓公伐孤竹, 春往冬反, 迷惑失道。管仲曰: “老馬之智可用也。” 乃放老馬而隨之, 遂得道。行山中無水, 隰朋曰: “蟻冬居山之陽, 夏居山之陰。蟻壤一寸而仞有水。” 乃掘地, 遂得水。以管仲之聖而隰朋之智, 至其所不知, 不難師於老馬與蟻。今人不知以其愚心而師聖人之智, 不亦過乎?
有獻不死之藥於荊王者, 謁者操之以入。中射之士問曰: “可食乎? ” 曰: “可。” 因奪而食之。王大怒, 使人殺中射之士。中射之士使人說王曰: “臣問謁者, 曰‘可食’, 臣故食之, 是臣無罪, 而罪在謁者也。且客獻不死之藥, 臣食之而王殺臣, 是死藥也, 是客欺王也。夫殺無罪之臣, 而明人之欺王也, 不如釋臣。” 王乃不殺。
田駟欺鄒君, 鄒君將使人殺之。田駟恐, 告惠子。惠子見鄒君曰: “今有人見君, 則**첩其一目, 奚如? ” 君曰: “我必殺之。” 惠子曰: “瞽, 兩目**첩, 君奚爲不殺? ” 君曰: “不能勿**첩。” 惠子曰: “田駟東欺齊侯, 南欺荊王。駟之於欺人, 瞽也, 君奚怨焉? ” 鄒君乃不殺。
魯穆公使衆公子或宦於晉, 或宦於荊。犂鉏曰: “假人於越而救溺子, 越人雖善遊, 子必不生矣。失火而取水於海, 海水雖多, 火必不滅矣, 遠水不救近火也。今晉與荊雖强, 而齊近, 魯患其不救乎!”
嚴遂不善周君, 患之。馮沮曰: “嚴遂相而韓傀貴於君。不如行賊於韓傀, 則君必以爲嚴氏也。”
張譴相韓, 病將死。公乘無正懷三十金而問其疾。居一月, 公自問張譴曰: “若子死, 將誰使代子? ” 答曰: “無正重法而畏上, 雖然, 不如公子食我之得民也。” 張譴死, 因相公乘無正。
樂羊爲魏將而攻中山, 其子在中山。中山之君烹其子而遺之羹, 樂羊坐於幕下而啜之, 盡一杯。文侯謂堵師贊曰: “樂羊以我故而食其子之肉。” 答曰: “其子而食之, 且誰不食? ” 樂羊罷中山, 文侯賞其功而疑其心。孟孫獵得麑, 使秦西巴持之歸, 其母隨之而啼。秦西巴弗忍而與之。孟孫適, 至而求麑。答曰: “余弗忍而與其母。” 孟孫大怒, 逐之。居三月, 復召以爲其子傅。其御曰: “曩將罪之, 今召以爲子傅, 何也? ” 孟孫曰: “夫不忍麑, 又且忍吾子乎? ” 故曰: “巧詐不如拙誠。” 樂羊以有功見疑, 秦西巴以有罪益信。
曾從子, 善相劍者也。衛君怨吳王。曾從子曰: “吳王好劍, 臣相劍者也。臣請爲吳王相劍, 拔而示之, 因爲君刺之。” 衛君曰: “子爲之是也, 非緣義也, 爲利也。吳强而富, 衛弱而貧。子必往, 吾恐子爲吳王用之於我也。” 乃逐之。
紂爲象箸而箕子怖, 以爲象箸必不盛羹於土鉶, 則必犀玉之杯; 玉杯象箸必不盛菽藿, 則必旄象豹胎; 旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下, 則必錦衣九重, 高臺廣室也。稱此以求, 則天下不足矣。聖人見微以知萌, 見端以知末, 故見象箸而怖, 知天下不足也。
周公旦已勝殷, 將攻商蓋。辛公甲曰: “大難攻, 小易服。不如服衆小以劫大。” 乃攻九夷而商蓋服矣。
紂爲長夜之飮, 懼以失日, 問其左右, 盡不知也。乃使人問箕子。箕子謂其徒曰: “爲天下主而一國皆失日, 天下其危矣。一國皆不知而我獨知之, 吾其危矣。” 辭以醉而不知。
魯人身善織屨, 妻善織縞, 而欲徙於越。或謂之曰: “子必窮矣。” 魯人曰: “何也? ” 曰: “屨爲履之也, 而越人跣行; 縞爲冠之也, 而越人被髮。以子之所長, 遊於不用之國, 欲使無窮, 其可得乎? ”
陳軫貴於魏王。惠子曰: “必善事左右。夫楊, 橫樹之卽生, 倒樹之卽生, 折而樹之又生。然使十人樹之而一人拔之, 則毋生楊矣。至以十人之衆, 樹易生之物, 而不勝一人者, 何也? 樹之難而去之易也。子雖工自樹於王, 而欲去子者衆, 子必危矣。”
魯季孫新弑其君, 吳起仕焉。或謂起曰: “夫死者, 始死而血, 已血而衄, 已衄而灰, 已灰而土。及其土也, 無可爲者矣。今季孫乃始血, 其毋乃未可知也。” 吳起因去之晉。
隰斯彌見田成子, 田成子與登臺四望。三面皆暢, 南望, 隰子家之樹蔽之。田成子亦不言。隰子歸, 使人伐之。斧離數創, 隰子止之。其相室曰: “何變之數也? ” 隰子曰: “古者有諺曰: ‘知淵中之魚者不祥。’夫田子將有大事, 而我示之知微, 我必危矣。不伐樹, 未有罪也; 知人之所不言, 其罪大矣。” 乃不伐也。
楊子過於宋。東之逆旅。有妾二人, 其惡者貴, 美者賤。楊子問其故。逆旅之父答曰: 美者自美。吾不知其美也。惡者自惡。吾不知其惡也。楊子謂弟子曰: “行賢而去自賢之心。焉往而不美? ”
衛人嫁其子而敎之曰: “必私積聚。爲人婦而出, 常也; 其成居, 幸也。” 其子因私積聚, 其姑以爲多私而出之。其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪於敎子非也, 而自知其益富。令人臣之處官者, 皆是類也。
魯丹三說中山之君而不受也, 因散五十金事其左右。復見, 未語, 而君與之食。魯丹出, 不反舍, 遂去中山。其御曰: “及見, 乃始善我。何故去之? ” 魯丹曰: “夫以人言善我, 必以人言罪我。” 未出境, 而公子惡之曰: “爲趙來間中山。” 君因索而罪之。
田伯鼎好士而存其君, 白公好士而亂荊。其好士則同, 其所以爲則異。公孫友自刖而尊百里, 豎刁自宮而諂桓公。其自刑則同, 其所以自刑之爲則異。慧子曰: “狂者東走, 逐者亦東走。其東走則同, 其所以東走之爲則異。故曰: 同事之人, 不可不審察也。”
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2014.04.17
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