에 이르길 황보숭과 주준은 모두 상장上将의 재략才略을 갖고 창졸倉卒 (전란으로 혼란한) 간에 수신受脤(출진 전의 제물)했다.

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(춘추좌씨전에 이르길. 국가 대사는 사(하늘을 모시다)와 융(땅을 모시다)에 있다. 사에는 번(종묘宗廟에 올릴 고기)를 올리며 융에는 신(지신地神에게 올릴 고기)을 바치는 것이다. 십삼 이아十三 爾雅에 이르길. 큰일을 받들어 대중을 움직이려면 반드시 우선 사에 고기를 올리고 그 후에 행동에 나서는 것이 좋다.)

그 공은 이루어져 군은 승리를 거두면서 명성은 천하에 널리 들렸다. 그러나 유주는 도읍에서 벗어나 흉포한 도둑이 목숨을 탐내는 채였다. 그는 사실 엽공葉公이 소맷자락을 홱 젖혀 분기하고, 소의가 출진을 얘기했을 때와 비슷하다.

 

(신서新序에 이르길 초나라 백공白公인 승은 영윤令尹, 사마司馬를 죽이고, 왕자 려을 세워 왕으로 삼으려 했다. 려는 이를 좋아하지 않고 칼을 빼고 위협하며 말했다.

 

"천하를 사퇴하는 것은 그 이익을 얕보고 있기 때문이 아니다. 덕을 분명히 하고자 하기 때문이다. 제후가 되는 것을 미워하는 것은 아니다. 행실의 결백을 나타내기 위함이다. 지금 너는 나를 이익으로 부르고, 무력으로 위협하고 있다. 그것은 나를 위한 일이 아니야."

 

백공은 억지로라도 왕위에 앉히려 했으나 이루지 못하여 마침내 려 죽였다. 엽공葉公의 자고子高는 초나라 군대를 이끌고 백공을 주살하고 혜왕을 나라로 되돌릴 것이라고, 소맷자락을 홱 젖혀 분기한 것이다. 좌씨전에 이르길 초나라 사람들은 이를 듣고 소맷자락을 치켜들고 분발했다. 소의는 소망지(전한의 승상)의 아들이다. 병을 일으켜 왕망을 주살하려던 일은 전서에 보인다.)

 

그러므로 양연梁衍는 헌책해 산동에 연맹하려 했지만 (황보숭은) 하늘에 닿는 대업을 버리고, 필부의 작은 의리로 호랑이 입에 들어가서 당황하는 결과가 되어 지사智士의 비웃음을 사게 된 것이다.

 

(산동의 연맹이란 군웅 및 원소, 원술을 말한다. 서경書経"이윤伊尹은 황천皇天에 닿는다."라 칭한다.

논어에 이르길 "왜 필부匹夫·필부匹婦처럼 하찮은 의리를 지키려는 건가?" 또 장자荘子에 이르길 공자는 도척盗跖(도적의 이름)을 보고 도망치며 말했다. "나는 어째서 호구에서 벗어나지 않았을까?")

 

왜 하늘은 그 난을 연장시킨 것인가? 또 지용의 선비가 무엇 때문에 끝이 좋지 않게 된 것인가.

 

전사前史에서 진의 평원 사람 화교華嶠는 그 아버지 광록대부 화표華表가 아버지인 위나라의 태위 화흠華歆

 

"당시 사람들은 황보숭이 공을 자랑하지 않고 여남의 승전을 자랑하지 않고 공을 주준에 돌려 장각을 토벌한 공을 노식廬植의 것으로서 명성을 거두고 편지를 바치며 자신의 전공을 논하지 않았다고 하지만 공명功名이란 것은 세상 사람들에게 매우 중요한 것이다. 정말 천하에 있어서 매우 중요한 물건을 다투지 않았으니 원한에 의한 화를 입을 일은 없었기 때문이다."

 

라고 추켜세운 것을 이야기할 때, 또 이를 칭찬했다고 한다.

 

(화교전의 서문에 이르길 화표는 자를 위용이라 하며 화흠의 아들이라 한다. 나이는 20여 세에서 산기상시散騎常侍가 되었다. 위서에 이르길 화흠은 자를 자어라 한다.)

 

그러나 황보숭은 국가의 위난에 맞서 마침내 국가를 보전시킬 수 있었다.

그 또한 값진 일이 아닐까. 얼굴 아이는 선행을 자랑하는 안길 바래 그것을 선행시켰다. 그것은 몸을 처하기 위한 중요한 마음가짐이라고 할까.

 

에 이르길 황요黄妖(황건적)가 갑자기 일어나, 황보숭은 큰 도끼를 휘두르며 싸웠다. 도대체 누가 승리를 거두고 개선하여 전공을 자랑하거나 뻐기지 않고 있을 수 있겠는가. (황보숭은 그것을 실행한 것이다.) 주준은 진·영천에서 승리를 거두고 월을 따르게 했다.

 

(황건과 교지를 평정한 일을 말한다.)

 

그러나 마지막에는 왕명에 삼가 함께 (천자 밑에) 머물다 넘어져 쓰러진 것이다.

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